TÉLÉCHARGER TARAB OUM KALTHOUM GRATUITEMENT

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Oum Kalsoum se produit dans les petits théâtres de la capitale et sa destinée finit par croiser celle du poète Ahmed Rami, à qui elle doit son initiation à la littérature française ainsi que pas moins de chansons, et du joueur de luth Mohamed El Qasabji qui ouvre à Oum Kalsoum les portes du Palais du Théâtre Arabe au milieu des années Le fait que les concerts de Oum Kalsoum soient gratuits au grand public a beaucoup contribué à la renommée de la chanteuse. Sa consécration est telle que la famille royale lui réclame des concerts privés mais assiste également à ses scènes publiques.

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Vers la fin des années 60, Oum Kalsoum commence déjà à montrer des signes de maladie car elle souffrait de graves crises néphrites aiguës. Cependant, la maladie prend du terrain sur cette grande dame et Oum Kalsoum donne finalement le tout dernier concert de sa carrière en Janvier au Palais du Nil. Commentaires sur Oum Kalsoum. Le formidable essor de la noble variété arabe n est évidemment pas sans rapport avec la décomposition de l empire Ottoman et le tourbillon d événements qui transforma la société égyptienne, et plus largement le Proche-Orient, de la fin du xviii e siècle au milieu du xx e siècle.

Sa politique pro-européenne n a d autre effet que la formation d une conscience nationale aiguë, jusqu à faire éclater la révolution de L insurrection anticoloniale des fellahs, citadins de la classe moyenne et étudiants se propage, et le pays s affirme comme nation pour la première fois de son histoire.

L ébullition culturelle s intensifie alors : réforme de l instruction publique, fondation d écoles, de bibliothèques, d imprimeries, de journaux Au paroxysme de ce siècle et demi de tensions entre ouverture à l autre et retour sur soi, entre libération et réaction à l occidentalisation, la production artistique se fait le miroir du processus de réinvention identitaire. Au Caire, cité cosmopolite faisant figure de phare et d Eldorado, la frénésie gagne le monde intellectuel.

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Les cénacles où l on discute poésie, littérature et musique se multiplient. Ainsi le salon de la princesse Nazali Fadhel ou le café Fichaoui où se mêlent les célébrités En plein Roaring Twenties, l austérité de la musique savante, particulièrement la wasla 3 khédiviale et son esthétique élitiste, est progressivement emportée loin des scènes cairotes.

Les maisons de disques, débitant les 78 tours au format contraint, comme les noctambules à l affût de divertissement, lui préfèrent un temps la taqtûqa, chanson légère à refrain portée par un ensemble takht. Les tiroirs-caisses des clubs d Azbakiya, vendeurs de rêve, se garnissent. Des salves d applaudissements saluent les opérettes affranchies d un tarab scénarisé. Les maqâmat sont joués sur instruments tempérés. Les bourgeoises paradent désormais sans leur izâr 5.

Le 3 La wasla est une suite de pièces vocales et instrumentales s enchaînant selon les lois de la modalité et rassemblant toutes les facettes du répertoire. Idéalement, elle comporte au moins un muwashshah chant mesuré sur un poème classique, forme née en Andalousie , des layâlî improvisations vocales visant à démontrer les qualités vocales , un mawwâl improvisation vocale sur un poème dialectal et un dôr chant à refrain.

D incroyables trajectoires témoignent de cette transition. La demande d une musique à prétention savante et à consonance orientale ne s est pourtant pas dissipée. L ordre moral reprend possession de la poésie, et les compositions reviennent à la sophistication. Le répertoire de la Nahda bascule alors dans le domaine du qadîm. La taqtuqâ noble fleurit avec la contribution du compositeur Ahmed Zakaria.

Écrite dans un dialecte relevé et composée avec une mélodie différente pour chaque couplet, elle mène les mutriba-s chanteuses , ainsi Fathia Ahmed, vers la respectabilité. En sus, le monologue sentimental, droit venu des expérimentations du théâtre chanté, s épanouit. Sa recette?

Tous les MP3 de Oum kalthoum أم كلثوم

Une plainte amoureuse se déployant au fil de rimes et mètres multiples, portée par une musique pénétrante, figurative. Les stars de la composition comme Mohamed El Qasabgi jouent avec les modes rares, la complexité des parcours mélodiques, les références discrètes mais acérées à la musique savante occidentale.

Un poète comme Ahmed Rami, qui eut la sagesse d adopter le dialecte plutôt que de faire allégeance à l école classique, influencé par le romantisme français, réinventera la prose élégiaque dans une éruption d images débarrassées d individualité.

Dans cette dynamique, l éclaireur Mohamed Abdelwahab, voix de velours et poses romantiques, et sa vénérable rivale Oum Kalsoum, comme les deux faces d une même pièce, sont les entremetteurs d une nouvelle évolution.

Musique de Tarab

Leyla et La Fille du Nil , films muets de la pionnière Aziza Amir, font l effet d une révolution dans le style de vie traditionnel. Ils sont suivis, dans un surcroît de vitalité, par La Rose blanche , mélodrame chantant de Mohamed Karim avec la participation de Mohamed Abdelwahab. Avec Wedad , Ahmed Badrakhan, formé en Europe, tente le mariage du film et de la chanson. Le visage d Oum Kalsoum surgit devant les yeux ébahis du public ; la voix incontournable de la radio y joue une esclave modèle de vertu, d après un texte d Ahmed Rami.

Entre et , date du renversement de Fouad I er, la production passe de à films par an. Même si un cinéma réaliste surnage progressivement face à la censure, la farce et le drame amoureux restent les genres privilégiés.

L, 16 ventre, crèvent l écran. Souvent, les scénarios et la vie trépidante des vedettes se confondent.

Pendant ce temps, Mohamed Abdelwahab et Oum Kalsoum assurent la météo sur ce petit monde très suivi par la presse La nostalgie des astres La Nahda s apprécie ainsi comme un âge d émancipations : des sujets accédant à la dignité de citoyens, de la pensée et de la langue qui l expriment, des femmes aussi. Ces femmes dont l aspiration à vivre à leur convenance est objet de fantasme et de controverse.

Dès l aube du xx e siècle, nombreuses sont celles qui convergent vers Le Caire ou Alexandrie, en quête viscérale de lendemains ; plusieurs tailleront leur part dans le gâteau de la transition sociale, incarnant d extraordinaires destins.

Aux pionnières qui font de la lutte anticoloniale un porte-voix de leurs droits, telle Houda Chaaraoui, fille d un pacha qui arracha publiquement son voile de retour du premier congrès féministe à Rome en , d autres figures donnent la main.

Elles sont patronnes de cabarets ou de casinos, productrices de films ou critiques, tour à tour chanteuses, danseuses et actrices. Elles sont égyptiennes, libanaises, syriennes, mais aussi palestiniennes, tunisiennes, marocaines ; musulmanes, druzes ou chrétiennes ; filles d émirs, d imams, de roturières, de paysannes ou de maestros ; pudibondes ou têtes brûlées.

Elles surmontent les préjugés et les épreuves, et font rêver leurs sociétés. Dans cette fresque romanesque traversée d intrigues politiques et amoureuses se détachent deux figures antagonistes autour desquelles gravitent les étoiles plus ou moins filantes des nuits cairotes et, plus tard, beyrouthines : d un côté Oum Kalsoum, sévère et toute-puissante ; de l autre, celle qui fut sa rivale la plus sérieuse, Asmahan, à la vie aussi mouvementée que dissolue.

Ces femmes de beaucoup d audace et d influence ne sauraient gommer le caractère patriarcal de l organisation sociale : les hommes demeurent les gardiens du savoir musical, assurent la formation des divas, passent du jeu instrumental à la direction d ensemble, changeant de tarbouche au fil des projets.

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Mais pas au point de songer qu un jour lui seraient confiés les rênes d un hommage aux divas qui peuplèrent son enfance dans un camp de réfugiés de Palestine. Bénéficiaire d une bourse d étude miraculeuse au Conservatoire d Angers, le presque quadragénaire, à cheval entre plusieurs cultures, s est acquis une solide réputation d instrumentiste avant de fonder Al Kamandjâti, ONG qui fait entrer la musique dans les territoires occupés et les camps du Liban. Il parcourt aujourd hui le monde avec ses divers ensembles, lorsqu il n exhorte pas à l autonomie et à l espérance des milliers d enfants sur sa terre natale.

Ramzi se souvient d un rituel d avant l Intifada : son grand-père allumait le petit poste de radio sur la terrasse en fin de journée. Les voix chantantes de l Égypte, rediffusées, s engouffraient alors dans le quotidien sous occupation. Le succès de ce poème religieux attendu est immense. Sonbaty se hisse alors en meilleur compositeur de musique de poème arabe classique de tout le monde arabe, dépassant ainsi Mohamed Abdelwahab.

Célèbre dans le monde entier, Oum Kalsoum a donné une multitude de concerts dans le monde arabe mais aussi dans le monde entier.